"在認識一切事物之後，人才能認識自己，因為事物僅僅是人的界限。" 一句出自尼采之口、關於自省與真理的警示。

A.) 身上配備着寫評用鋼筆的人，經過一番著述，灑盡綿墨，才會細心反省鋼筆的存在為何。

B.) 這則問題是追問着影評(鋼筆)的本質。

C.) 追問者在提問時，試嘗不要站立在"歷史"這個高聳位置，而是坐在地上，用放大鏡及手術刀，把問及對象輕輕剖割開。

D.) 影評，當一度利刃於此個字詞作垂直一切，就會變成"影- 評"。即就是電影、評論或者判評。

E.) 那麼到底是基於什麼的判評！"標準"，你這臭傢伙躲藏到哪裡去啦？ 看來當年摩西於西乃山立十誡時遺忘了第十一絛誡律。

F.) 嚴肅死硬的數理具有邏輯、備有公理，所以有分對與錯。但它的對立面，那位狂暴、具反叛力的藝術，壓根就沒有邏輯可言，有的，都是不可言說的"美"。

G.) "凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談論的，就應該保持沉默。" 維根斯坦如是說。

H.) 電影是藝術的其中一度化身。

I.) 如果電影本身，真的是創作者與觀眾作溝通的一絛橋樑，那麼這條橋必定是單程，更是單向的。

J.) 當見到有人用藝術作自言自語時，我們好應該亦用藝術作回應，並說一聲"您好。"

K.) 回應創作者的藝術就是詩，而這款詩詞是以寫評用的鋼筆寫就。(寫盡看到，從而想到的。)

L.) 詩，切忌陳腐，一句精僻文字勝過千言萬語。

M.) 凡沒有幽默感的，縱使花盡瑰寶裝飾，倒頭來也只是隻被放入金棺的木乃伊。

反對符號解讀，反對那些自以為拿着普羅米修斯火炬的假先知！

A.) 安德烈.巴贊於終其一生，都忙於傳道，其信仰就是"電影就是顯現着物的本身"。

B.) 凡一切物就是一切物。影象下的物是如真地顯現。

C.) 所謂的符徵，就只有符徵本身。例如，玫瑰花本來就是玫瑰花。啊啊，聰明人，你還看到別的嗎?

D.) 當同一組的符徵再次在銀幕出現，其所謂的隱藏意義會和上趟相同嗎？

E.) 那麼電影只是組合式的砌圖，不斷重覆地堆砌，靈魂不在其中的人與事。

F.) 以為符徵凌駕在人與劇情之上，是一種亟危險的唯物觀影論。